Вот и еще одна полюбившаяся мне песня из "Принца Египта": Through Heaven's Eyes (в эпизоде, где Моисея принимают мадианитяне) Текст песни; перевод мой:

Нить в гобелене, несмотря на свой яркий цвет, никогда не увидит своего предназначения в рисунке гобелена по великому замыслу И камень на вершине величественной горы думает ли, что он важнее того, что находится в ее основании? Так как ты можешь увидеть, чего стоит твоя жизнь, или в чем состоит твоя ценность? Ты никогда не увидишь этого глазами человека, ты должен смотреть на свою жизнь глазами Небес. Целое озеро золота среди песков пустыни стоит меньше, чем маленький источник свежей прохладной воды А для потерявшейся овечки мальчик-пастух значит больше, чем самый богатый царь Потерявший все, что имел, человек действительно ли утратил все, чего он стоил? Или это только начало нового и более яркого рождения? Так как ты оценишь человека - по его богатству, силе или величине? По тому, сколько он приобрел, или тому, сколько он раздал? Ответ получит тот, кто попытается взглянуть на его жизнь глазами Небес. *** Неопалимая купина и имя Бога

Моисей перед Неопалимой Купиной. Византийская мозаика из монастыря св.Екатерины на Синае. 6 век.jpg

(Моисей перед Неопалимой Купиной. Византийская мозаика из монастыря св.Екатерины на Синае, VI в.) И вот однажды, в поисках отбившейся от стада овцы или козы, Моисей оказывается в удивительном месте - у подножия горы Хорив (Синай), и видит удивительное зрелище: терновый куст, объятый пламенем, но не сгорающий... И из этого пламени с ним говоит сам Бог. Этот образ символизирует схождение Бога в сотворенный Им мир: Бог есть «огнь поядающий», но, приходя в этот мир, Он не сжигает, а преобразует его. "Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где текут молоко и мед... Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых... Я буду с тобою..." - Господь отправляет Моисея, бежавшего от гнева фараона, на mission impossible - но все возможно для Бога - и для того, с кем будет Бог. "И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам... Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род." Сущий, Яхве/Иегова, непроизносимое, тайное имя Бога, "Тетраграмматон" - это соединение в одном слове форм древнееврейского глагола "быть": Форма прошедшего времени глагола «гайа» - «Он был / Он становился», объединяется с формой настоящего времени «гове» - «Он есть / Он — Сущий», и с формой будущего времени «Йигйе» - «Он пребудет». Композиция трех форм глагола «быть» и образует имя Божье, которое построено так, что обычным образом произнести его невозможно. Переводится оно как «Тот, Кто был, есть и будет», а также как «Тот, Кто давал, дает и будет давать бытие» всему миру, т. е. Источник бытия. Это собственное имя Божье с древних времен заменялось при чтении словом «Адонай» - «мой Господин». ...Иными словами, для возвращения народа к Богу и для возвещения истинной веры необходимо помнить о двух сторонах проповеди: о ее онтологическом аспекте («Я есмь Сущий») и об аспекте историческом, который неотделим от этического («Бог отцов ваших»). «Из рода в род» должны передаваться как имя Божье, содержащее в себе тайну творения и воссоздания бытия, так и «память» о Нем — священное предание о Его действиях в человеческой истории, о Его завете, Законе, заповедях. (Щедровицкий)

Сейчас тот самый куст, получивший название "Неопалимая Купина" (слово "купина" и значит "куст / группа кустов"), находится на территории монастыря св. Екатерины у подножия горы Синай: "куст был пересажен, так как на том месте, где он рос раньше, возвели часовню, престол в которой расположен не так как обычно – над мощами святых, а над корнями самой Купины. Куст находится очень высоко и доступ к нему ограничен, но все равно низ куста постоянно обрывают туристы-паломники. Возле куста есть стена, где люди оставляют записочки со своими желаниями между камнями." Ох уж эти туристы...

(Источник: http://turj.ru/blog/history/1531.html) Часовня на месте изначального расположения Неопалимой Купины - одно из древнейших строений монастыря св. Екатерины. В ней нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия, евангелистов, св.Екатерины и самого монастыря. File:Chappel of bush litografia.jpg

(Интерьер часовни, литография рисунка архимандрита Порфирия (Успенского), 1857 г.) В христианстве Неопалимая Купина - один из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь; она знаменовала собою непорочное зачатие. Это же название носит чудотворная икона, символически раскрывающая сразу несколько аспектов её почитания и составленная на основе ветхозаветных прообразов воплощения Христа: в центре - Богоматерь с младенцем, в ее руках атрибуты пророчеств: гора из пророчества Даниила, Лестница Иакова, Врата Иезекииля. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырёхугольниками - зелёным и красным (цвет Купины и цвет объявшего её пламени). Вокруг него - Моисей перед Купиной, сон Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иесеево. Другая тема иконы - служение ангелов Богоматери и поклонение небесных сил чудесному рождению Бога от Девы - их изображения располагаются в лучах восьмиконечной звезды. (Подробнее: www.pravmir.ru, www.cirota.ru)

(икона Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина, Россия, Холуи, середина XIX в.) Неопалимая купина является также символом исихазма: "исихаст постепенно рождает в самом себе богочеловека по благодати (но не являющегося ни Богом, ни наместником Бога на Земле), подобно рождению Богоматерью единственного во веки веков Богочеловека по сущности; при необходимости старец, подобно Моисею, может вести своих духовных чад; при Иисусовой молитве призывается Святой Дух, а история исихазма связана с монастырём Св.Екатерины". Екатерина Александрийская - христианская святая великомученица. "После казни св.Екатерины тело её исчезло. По преданию, оно было перенесено ангелами на вершину самой высокой горы Синая, теперь носящей её имя. В середине VI в. монахи монастыря Преображения, построенного императором Юстинианом, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли останки святой, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в церковь. После обретения монахами монастыря Преображения мощей св.Екатерины и распространением её культа монастырь к XI в. приобрёл своё настоящее название." Мечтаю посетить это место, потому что именно оттуда моя любимая икона Христа:

Про монастырь можно почитать здесь: http://www.hram-troicy.prihod.ru, turj.ru, Монастырь_Святой_Екатерины

(Вид на монастырь св. Екатерины) Икона с изображением горы св. Екатерины, горы Хорив / Синай (на которой позднее были даны Моисею Скрижали завета с Десятью заповедями) и монастырем св. Екатерины с кустом Неопалимой Купины.

(Икона, XVIII век) *** Let my people go! Итак, Моисей отправляется к фараону. Сам он "косноязычен", поэтому в его миссии помощником выступает его старший брат Аарон (отправившийся навстречу ему в пустыню, вероятно, по наитию от Бога); позднее Аарон станет первым первосвященником народа Израиля. Бог дал Моисею посох - жезл, как символ его посланничества; с помощью этого жезла и происходили последующие чудеса и кары Божии: "Аарон ударит жезлом, а Господь совершит чудо. Это удар Божией руки, Его жезла. Аарон только воспроизводит действия, исходящие от Бога, точно так же, как и слова, которые Бог передает ему через Моисея" (Женевская Библия)

Кстати, прочитала о знаменитой песне: Go Down, Moses ("Сойди, Моисей"): это американский негритянский спиричуэл, текст которого был впервые опубликован а капелла «Jubilee Singers» в 1872 году. Десятилетием ранее песня считалась гимном американских рабов, и впервые датировалась где-то 1862 годом. Мне очень понравилась выложенная в википедии хоральная версия песни в исполнении «Les Petits Chanteurs de Montigny». Первым исполнителем современной версии был американский певец Поль Робсон, чей глубокий резонирующий голос многие называли божественным. С этим я не могу не согласиться :) Самым известным исполнителем песни стал Луи Армстронг, чья версия была записана в Нью-Йорке 7 сентября 1958 года. *** Казни Египетские "…И простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас". "В чем же должны заключаться эти чудеса? Фараон уверен, что ему покровительствуют боги. Египетские боги символизировали различные стихии - следовательно, различными «казнями» должны быть поражены стихии и прочие творения, почитаемые египтянами: стихии - это вода, воздух, земля и огонь (или солнечный свет), а прочие творения - это прежде всего скот и растительность. Например, Нил почитался как бог-кормилец Египта, Солнце - как высшее божество (Ра, Гор, Атум), воздух и земля - соответственно как боги Шу и Геб. Периодически умирающий и воскресающий бог загробной жизни Осирис почитался в образе прорастающего зерна, Амон - в виде овна, зооморфный облик имели и другие божества. Значит, одна из целей десяти египетских казней - доказать бессилие всех стихий и творений, их зависимость от Бога единого. Наконец, сам фараон почитался сыном Ра, божеством. И после смерти своего первенца (десятая казнь) фараон уверился, что боги египетские абсолютно бессильны пред единым Богом вселенной." (Щедровицкий) "Казни египетские", последовавшие за отказом отпустить евреев, одновременно были явлением всемогущества Бога-Творца, ниспровержением языческих божеств Египта и воздаянием за зло, причиненное угнетаемым египтянами израильтянам:

вода превратилась в кровь (отчего вымерла рыба и исчезла питьевая вода): "У египтян существовало представление о связи бога (божественной сущности) с его зримой ипостасью. Кроме того, что Нил сам по себе обожествлялся, голубые струи воды мыслились «большим потоком», текущим с небес (из небесного океана) и омывающим всю землю. Графический символ воды (две извилистые линии) входил в начертание слов «жизнь» и «небо». Действие, произведенное Аароном, распространялось на сферы нескольких главных богов египетского пантеона: Хапи, Хнума, Себека, Ануке, Сотиса (богов Нила); Хекет (богини воды и плодородия); Ра (в виде солнца, проплывавшего по небесному Нилу); Нут (богини неба – «небесного потока»); Хатхор (богини неба) и др. Не имеет принципиального значения, превратилась вода в настоящую кровь или это метафора. Важно, что понятие жизни, связанное с Нилом, превратилось в смерть".
нашествие жаб: "В Египте жабы были связаны с богиней Хекет, которая, как считалось, помогала женщинам при родах. Иконографически богиня изображалась с головой жабы, как, впрочем, и боги Хух, Нун и Амон, олицетворявшие созидательную силу... Поскольку появление жаб и их исчезновение происходило по воле Господа – Бога евреев, – и фараону, и волхвам должно было бы стать понятным, что созидательные силы находятся в Его руке, ибо заклинания магов ни к чему не привели."
земля превратилась в полчища мошек: "По мемфисской космогонии, бог-творец Пта (Птах) усилием воли создал из земли (персти) свое тело. Земля послужила ему строительным материалом для создания всего остального; т.е. для фараона должно было быть очевидным, что бог Пта послушно «выполняет» волю Моисея и Аарона, поскольку мошки также возникли из земли."
нашествие "песьих мух": "Песьи мухи, по всей видимости, имеют отношение к египетскому богу Анубису, которого изображали с головой шакала (егип.: «собачка»)."
падеж скота: "Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов."
язвы - болезни среди людей: "Египтяне приписывали власть над болезнями Сехмет (богине с львиной головой), Суну – богу эпидемий и Изиде – богине исцеления. Однако эти божества не избавили людей и животных от мучений"
град: Бог говорит фараону: "пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут" - давая египтянам шанс на спасение по вере Своем слову.
саранча: "Урожай, плодородие, растительность относились к «ведению» богов Ануке, Банебдженета, Бастет, Изиды, Непри, Пта, Ренетут, Себека, Сепы, Хапи, Хекет, Хнума и др."
"осязаемая" тьма (скрывшая солнечный свет): "фараон считался земной, «осязаемой» ипостасью бога солнца Ра."
смерть первенцев среди египтян, включая сына фараона, а также все перворожденные из их скота; "Первенцы предназначены для Господа. Подобно первым плодам урожая, первенец утробы посвящается Богу, и это служит выражением того, что Господу принадлежит все... Суд Господа над всеми первенцами в земле Египетской объясняет Его повеление в отношении первенцев Израиля (требование жертвоприноешния первенцев-животных и посвящения Богу первенцев людей). Господь провозглашает Свое право как Творец и Судия. Израиль был освобожден от смертного приговора, касающегося первенцев, – его первенцы были «выкуплены» кровью пасхального агнца." (Женевская Библия)

"Силы и сущности вселенной, созданные десятью Божественными изречениями "Да будет…", словно бы изменив своему назначению, обрушиваются на Египет в виде десяти казней, ибо все, что служило человеку во благо, обращается ему во зло, если он нарушает волю Божью." (Щедровицкий) Выше был перечислен мистический, религиозный смысл настигнувших Египет бедствий. При желании их можно попытаться объяснить природными причинами; к примеру, красные и непригодные для питья воды Нила часто объясняют разливом реки, смешавшейся с красной глинистой почвой в ее верховьях. В фильме "Исход" для пущей драматичности режиссер решил окрасить реку настоящей, человеческой кровью - по какой-то причине расплодившиеся и озверевшие крокодилы набрасывались на людей, топили их суда... Остальные казни как бы следуют друг из друга, дисбаланс в экосистеме влечет массовый "выполз" жаб из воды на сушу, нашествие насекомых приносит болезни и смерть скоту и людям... Только выборочная смерть первенцев остается необъяснимой. "Казни египетские" и противостояние фараона и Моисея в "Принце Египта": http://youtu.be/Rp5VsqVOu5s Фараон то "ожесточался", то в отчаянии просил Моисея помолиться Богу о прекращении кары, обещал отпустить евреев, но каждый раз после окончания "казни" менял свое мнение и отказывался от своих слов. Снова в библейском тексте поднимается тема жестокого воздаяния, божественной кары (ярко проявленная до этого в рассказах о потопе и катастрофе Содома и Гоморры), которая смущает многих читателей, и верующих, и неверующих. Здесь можно выделить несколько аспектов:

постигшие Египет "казни" - это мера не "с бухты-барахты", а ответная, заслуженная: согрешил и фараон, и весь его народ, участвуя в жестоком угнетении израильтян, исстреблении их детей, а после в упорном отказе отпустить их по велению Бога
в древнем мире, в родоплеменном, общинном сознании действовало понятие не индивидуальной, а общеплеменной ответственности - поэтому в результате злых дел одних людей страдают вместе с ними и их родственники и соотвечественники
поскольку цель образования "народа Божия" состояла в том, чтобы спустя века в нем мог родиться Христос, чтобы открыть путь к спасению для всего человечества, включая все другие народы, и всех еще не родившихся и уже умерших людей; а значит, все это происходило в том числе и ради этих египтян. Неисповедимы пути Господни, но всякое зло Он оборачивает во благо.

Понятно, что это дело неблагодарное, находить объяснения и оправдания подобным эпизодам Ветхого завета... но надо помнить, что все это происходило и описывалось в совсем другие по мировоззрению времена. Мы живем в мире, преображенном Новым заветом, из которого выросли понятия гуманизма, прав человека и прочих прекрасных вещей - и пытаемся судить о событиях и опыте древности со своей колокольни, с позиции современных ценностей...

*** Праздник Песах, пасхальный агнец и значение жертвы Накануне последней "казни египетской" Бог объявляет весенний месяц авив - "месяц колосьев" (после вавилонского плена получивший у евреев аккадское название "нисан", которое перешлое и в турецкий язык в значении "апрель") началом года, и устанавливает праздник Пасхи - Песах, закрепляя воспоминание об избавлении от рабства египетского и празднование избрания израильтян в "народ Божий", нового рождения. Время наступления этого месяца и праздника вычисляется по лунно-солнечному календарю, чтобы он всегда приходился на весну.

"Этот месяц прообразно связан и с воскресением Мессии. Здесь мы видим три события - природное, историческое и сверхъестественное. Один и тот же Божественный свет преломляется в трех зеркалах - природы, истории народа Божьего и жизни Христа. Поэтому далее все, что говорится о пасхальном агнце, которого нужно принести в жертву перед исходом из Египта, таинственно связано и с будущей судьбой Израиля, и с жизнью Иисуса. Уже в начальную пору Христианства пасхальный агнец был осмыслен и истолкован как прямой прообраз Мессии." (Щедровицкий) Чтобы быть достойным избрания Божия, еврейский народ должен очиститься, единственным средством для чего в Ветхом Завете были жертвы. Жертвой начинается и в ней сосредоточивается пасхальное торжество. Жертвой праздника Пасхи служил агнец; следовало приготовить его на огне с горькими травами (символом горечи, пережитых трудностей) и есть с пресным хлебом - опресноками (символом чистоты), разделив трапезу между всех членов семьи. В ночь перед последней казнью, поразившей египетских первенцев, все евреи должны были принести жертву - заколоть ягнят для пасхальной трапезы, и отметить их кровью двери своих домов как знак верности Богу.

"Итак, перед исходом необходимо очиститься, принеся жертву, ибо народ согрешил, отступив от заповедей Божьих, от заветов праотцев. Говоря об этой жертве и о том, что она прообразует жертву Мессии, мы должны вспомнить, что хотя в Библии многократно сказано о «жертве Господу», однако Бог, по самому определению Его сущности, ничего не получает от подобной жертвы. Господь говорит через псалмопевца: "Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?" (Пс. 49, 13) Вопрос сопровождается образным пояснением: "…Ибо Мои все звери в лесу и скот на тысяче гор… Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе…" (Пс. 49, 10–12). Так, пользуясь человеческими понятиями, Бог объяснил народу, что жертвы нужны скорее самим людям, чем Ему. Ведь величайшая жертва была принесена Им Самим ради сотворения мира, а именно — самоограничение Божественного Духа, благодаря чему, образно говоря, «освободилось место» для вселенной, для множества живых существ, ее населяющих. Слово Божье, через которое вершилось творение... Человеческое тело существует для того, чтобы на земле была возможна в воплощенном состоянии духовная жизнь. Тело постоянно приносится в жертву духу и, истощая свои силы, дает духу возможность развития. И если мы скажем, что жертвоприношение агнца «необходимо» Самому Богу и что Иисус на Голгофе отдал себя в жертву ради Отца Небесного, мы не уразумеем смысла жертвы, "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына Своего единородного, дабы всякий верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную." Значит, Бог Сам принес эту жертву: "…отдал сына Своего". Кому отдал? - Людям. То же относится к агнцу в Египте, который был прообразом Иисуса (Агнца Божия). Хотя он именуется «жертвой Господу», но принесена была эта жертва для людей, а не для Бога. Бог в жертве не нуждался, а нуждались люди - для спасения от ангела-губителя, поражавшего египетских первенцев. ...Агнец избирался за пять дней до Пасхи (начинавшейся 15 Нисана), и этот день особо отмечен в жизни Иисуса: "За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию…", а "на другой день", т. е. за пять дней до Пасхи - 10-го числа месяца Нисана - въехал он в Иерусалим верхом на осле. И именно 14 Нисана, как раз тогда, когда в Иерусалиме закалали пасхальных агнцев, Иисуса казнили.

(Агнец Божий, символ жертвы Христа) ...Приближалась ночь Пасхи, в которую Сам Господь должен был пройти по земле Египетской, чтобы спасти всех верных Ему от гибели, несомой ангелом-губителем, посланным поразить всех первенцев, - "от первенца фараона, сидящего на престоле, до первенца раба, сидящего в темнице". Но те дома, косяки которых были помечены кровью агнца, т. е. дома израильтян и богобоязненных, присоединившихся к ним сынов Египта, ангел-губитель должен был миновать. Отсюда и происходит название "Пасха", по-древнееврейски "Песах" - от глагола "пасах" - «миновать / проходить мимо», а также «пощадить / избавить». Значит, Пасха есть избавление от гибели, спасение от смерти. Впоследствии, когда Христианство восторжествовало среди народов, говоривших по-гречески, слово «Песах» контаминировалось с греческим глаголом "пасхейн" - "терпеть / переносить / страдать", поскольку именно в пасхальные дни страдал, умер и воскрес Иисус." (Щедровицкий) Итак, с тех пор евреям было заповедано каждый год праздновать Пасху (Песах, который празднуют иудеи и в наше время) в воспоминание о спасении от смерти и из египетского плена. Пасхальная жертва, агнец, стал прообразом жертвы Иисуса Христа, Мессии, приход которого ожидался и предсказывался на протяжении всей ветхозаветной истории; после распятия и воскресения Христа христиане стали праздновать Пасху в день Его воскрсения (а последняя пасхальная трапеза Христа и апостолов, "Тайная вечеря", стала прообразом Евхаристии). Христианская Пасха должна праздноваться всегда после иудейского Песах (соотвтетственно логике событий); например, в 2015 году Песах празднуется 4 апреля, католическая Пасха 5 апреля, православная - 12 апреля. О значении приношения жертвы в Ветхом и Новом завете: Зачем приносят жертвы? (вообще очень рекоммендую этот сборник статей известного библеиста Андрея Десницкого; очень много интересной и ценной информации об истории текста Библии и его переводов, прочтений и интерпретаций). Эту тему важно понять, исходя из мировосприятия людей Древнего мира; http://www.pravlib.ru/bloom/1/besedy9.htm#1 *** Исход и расступившиеся воды "Чермного моря" Но вернемся к событиям Исхода. Потерявший сына фараон, наконец, отпускает евреев; к ним также присоединяются некоторые египтяне (и представители других народов), поверившие во Всевышнего Бога и пожелавшие уйти за Ним; всего шестьсот тысяч мужчин, не считая женщин и детей, всего около трех миллионов человек. В "Принце Египта" именно в этот момент звучит песня When You Believe: Текст песни и перевод. В песне есть фрагмент на еврейском языке; на слух я опознала только слово "Адонай", "Господь". A-shir-ra a-do-nai ki ga-oh ga-ah (I will sing to the Lord for He has triumphed gloriously) / Пою Господу, ибо Он высоко превознесся Mi-cha-mo-cha ba-e-lim adonai (Who is like You, oh Lord, among the celestials) / Кто, как Ты, Господи, между богами? (светилами) Mi-cha-mo-cha ne-dar-ba-ko-desh (Who is like You, majestic in holiness) / Кто, как Ты, величествен святостью Na-chi-tah v'-chas-d'-cha am zu ga-al-ta (In Your love, You lead the people You redeemed) / Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил

Это не что иное, как строки из Исх.15, благодарственного гимна спасшихся евреев (который они пели, правда, несколько позже по сюжету, после перехода через море); это первое произведение подобного рода, встречающееся в тексте Библии (его строки вошли в канон, который поется во время православного богослужения - одна из "Девяти песней Священного писания"). Хотя фараон сам же отпустил евреев из рабства, спустя несколько дней он в приступе безумного гнева бросился за ними в погоню с войском на колесницах. "Современному человеку, которому не нужно буквально выходить из египетского рабства, приходится тем не менее спасаться от злого начала - «фараона». Все, что написано в Книге Исход, это «образы для нас» (I Кор. 10, 6) - для тех, кто совершает исход из царства греха после «совершения Пасхи», т. е. принятия Голгофской жертвы Агнца Нового завета - Иисуса. А именно: пройдя после «исхода» какой-то отрезок пути, человек чувствует, что за ним начинается погоня. «Царь египетский», т. е. злое начало, которое царствовало в нашем внутреннем мире до тех пор, пока мы не вышли из-под его власти, словно бы замышляет: "…Погонюсь, настигну, разделю добычу…". «Фараон» рассуждает как бы следующим образом: «Да, этот человек освободился, ускользнул из-под моей власти, но я еще могу, взяв все свои колесницы - искушения, соблазны, все страшные угрозы и „неопровержимые” доводы,— догнать его и вернуть»." (Щедровицкий) Бог, присутствующий с израильтянами со дня их исхода из Египта в виде "столпа облачного днем и столпа огенного ночью" заграждает их от египетского войска, а затем происходит еще более потрясающее чудо - по мановению посоха Моисея (под руководством Бога) расступаются воды моря, и все израильтяне посуху переходят на другой берег, а египтяне, преследуя их, наоборот, смываются вернувшейся водой...

Пардон, не так картинка :) Вот:

Образ этого чудесного перехода евреев через море христиане сравнивают с крещением: например, вот слова апостола Павла: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море…" (облако - это, вероятно, "столп облачный", в образе которого Бог вел свой народ из Египта).

"Что происходит с нами, когда мы принимаем от Бога обетованное крещение в символических «водах Чермного моря»? В этом «море» гибнет «фараон со всем воинством своим», если только мы с полной верой переходим на другой берег посуху. «Гибнет» - т. е. не имеет уже власти над нами, становится бессильным по отношению к нам и рассматривается нами как «мертвый». Многие прежние искушения, соблазны, злые предзнаменования теряют теперь власть над уверовавшим человеком, как и фараон потерял власть над израильтянами и утонул вместе со своим воинством." Кстати, что это было за море - Чермное? Обычно под ним подразумевают Красное море; другие варианты - Суэцкий залив, залив Акаба, либо озера на Суэцком перешейке. Версия в пользу озера на севере Египта, в районе дельты Нила: onmounty.blog.tut.by/archives/595

В зависимости от местоположения этого моря или водоема определяется и расположение горы Синай и всего маршрута странствия евреев по пустыне... Но подробнее об этом - в следующем посте. Что почитать: Отличное жизнеописание с картинками и не только: hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatykh_razdel/view/id/1171568 foma.ru/yunost-moiseya.html azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/istoriko-kulturnyj-kontekst-vetkhogo-zaveta-all.shtml#Моисей azbyka.ru/stenyaev/besedy-na-knigu-isxod.html Что помотреть: "Принц Египта" (1998), анимационный фильм производства Dreamworks - обязательно :) Есть еще такие старые фильмы: "Десять заповедей", "Моисей. Вождь-освободитель" с Беном Кингсли в роли Моисея; пока не смотрела, но собираюсь. Французский мюзикл ''Les dix commandements'' - на меня не произвел впечатления, музыкальный уровень сильно не дотягивает до моих любимых ''Notre Dame de Paris'', ''Romeo et Juliette'', ''Le Roi Soleil'' и ''Dracula''. Фараон там, впрочем, ничего :) "Исход. Цари и боги" (2014) - зрелищный голливуд, где не пощадили ни библейский источник, ни исторический Египет как место действия, но мы ведь не за это любим голливуд? В роли Моисея - прекрасный, как рассвет, Кристиан Бейл ~~пожалуй, за ним я бы последовала и в горы, и в пустыню~~; общее впечатление хорошо сформулировала в своей рецензии odojdi: Продолжение следует...